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| 陳慧嶠：凡不知道的都神祕 |
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文 / 鄒欣寧
Q1__如何定義「身心靈」？
A1__就修行啊。
Q2_藝術和身心靈的關係？
A2__藝術創作跟身心靈的追尋有關，跟信仰——我指信念，不是宗教——有關。
Q3__你認為藝術創作有療癒的功能嗎？
A3__有成長的功能，不見得能達到療癒。
Q4__對想走入藝術創作追求身心靈體驗的人有何建議？
A4__停，看，聽。
大家都叫她嶠。到伊通公園和嶠見面那天，豪雨一陣一陣，來時便將窗外鐵皮敲得轟天響，幾段話語被淹沒在巨大的噪音中，事後檢查錄音，那些被雨聲消音的片段，多是嶠提及自身遭遇的神祕經驗。
這麼說似乎將談話渲染得太過神神鬼鬼，但嶠的神祕經驗——或說她看待玄學、神祕學的方式，卻理性清晰，並不被暴烈雨聲所擾。
「神祕學很簡單，我們不知道的一概都叫神祕，但知道後你會發現它們一點都不神祕」，從夢境、星座、占卜、薩滿⋯⋯嶠研究過的神祕學內容極為廣泛，也屢屢將這些知識或經驗化為藝術創作，固然接觸的出發點與一般人無異，都是為了解答自己遭遇的人生困境或迷惘，但水瓶特質強烈的她，卻沒讓自己越接觸越玄虛，而是真真切切把神祕學視為一龐大的知識體系，「雖然過程中有很多直觀的感受無法言說，但我覺得這些通通都可以用理性說明」，「只是越研究越覺得根本研究不完，我想是不是走錯路了」，嶠笑著調侃自己。
最早的起點是夢境。嶠自幼年便多夢，有記錄夢境的習慣，未來預知夢、亡友告別夢、精靈夢、仙女夢⋯⋯各種各樣奇特夢境，在她都不是稀奇的事，「但我想尋求解答」，希望有個解夢器而不可得，夢境卻開啟她對神祕現象的好奇。二十九歲前後，她經歷人生重大事件，內在遭受劇烈衝擊，「整個人全都動搖了」，遂重拾年少時感興趣的紫微斗數與占星書籍，細細研讀。（註）
「有人直接找算命師，說是算命，其實是心理諮商。心理諮商我不太需要，就自己讀，好處是，當你自己花時間閱讀、學習，它會轉移你的注意力，而不再是用感性的態度面對」。越學越精，越鑽越深，嶠捨東方紫微斗數而就西洋占星，原因是占星背後的希臘神話系統與中古世紀的煉金術，在她看來更能承載、解釋人生與世界的無盡面貌。
「煉金就很適合解釋創作的過程，都是把無用的東西變成有用，都是修煉，只是每個階段追求的東西不一樣」。回望那段彷彿災厄之年的二十九歲，嶠認為雖然痛苦，卻也是段海綿般快速吸收知識的時期，也是那段時間，她才逐漸確認人生要做什麼，踏上沒有什麼退路的藝術創作。
嶠將神祕經驗或知識注入藝術創作，許多評論都談過，但神祕與藝術的交融未必如文字闡述得那麼浪漫玄妙，她的藝術實踐一如她對神祕事物的理解，簡潔、清晰、追求直觀與智性的平衡。問她是否從自己的星盤中窺見藝術創作的任何反響？她說，曾有個外國占星師在看了她的作品後，恍然大悟她星盤上某些位置組合的意義：金星、木星都落在海王守護的第五宮，加上理性掛帥的水瓶與行動力超強的牡羊座，讓她的作品風格展現為理性幾何與神祕經驗的結合。
不只別人透過占星解釋她的創作與人生，嶠也循相似路徑理解、書寫其他台灣藝術家。2002年，出於興趣（和占星行運也有關連）嶠開始一系列的藝術占星寫作，耙梳賴純純、吳瑪悧、莊普、林明弘、陳界仁、顧世勇等人的作品與星盤的關係。這系列書寫因故未延續，但她為去年離世的藝術家陳順築所寫的《星空下的陳順築》，透過天上的行星勾勒出藝術家其人其作的幽微連結，更像一篇獻給永恆藝術生命的獻詞。
自言對神祕的關注已不如年輕時投入，但禪學、NEW AGE的書仍偶爾翻翻，「拿來應驗人生」，嶠再次強調，五十而終於不惑的自己，不會把這些東西講得太神祕。「靈性是什麼？就是靈魂對事物的感知、慈悲、關懷」，無論身心靈或宗教或玄學，都在說明一個「大過於你的存在」，「它有個未知的能量，讓你願意臣服，但這些學說都是從很自然的道理，從日升月落中觀察整理出來的。它讓你覺得自己活的有用，讓你願意幫助別人、給予別人，願意溫柔地理解對方而不是威嚇。我想這就是靈修的過程」。
嶠也以相同態度看待藝術：「做藝術沒有特別偉大。藝術是創造，但那不是你一個人完成的，是一個集體、一個世代一起完成的。你的作品能影響人，是因為被一個族群看到，才能改變環境。藝術家的自我重要感應該慢慢退掉。藝術的存在，是讓你感覺世界更豁達美好，但說到底，其實只是要你有個美麗的心，也就是善良的心。」
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【占星小辭典】
（註）在占星學中，二十九歲前後是「土星回歸」階段，往往引發重大且多半苦痛的生命事件，影響力等同於人生期中考。台灣著名的占星研究者胡因夢、韓良露等人都在二十九歲開始接觸占星與神祕學。
(ARTALKS:（080靈）通話藝術家 2015年09月07日)
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