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| 政治與藝術 – 美國黑豹黨 |
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文 / 陳瀅如
「我們要自由！我們要主宰我黑人族群命運的權力！」
藝術常常與心靈自由與或純粹漫無邊際的情感抒發連上關係，而政治活動則是具有明確的目標與利害牽扯，但在宣傳政令時，藝術在文宣傳播上扮演極為重要的角色，利用文字、色彩、符號或文化背景等等改造人民的精神活動，官方性的例如二次大戰時期的共產主義與德國納粹，思想運動類型的凡舉嘻皮文化與女性主義，即便這些早期政策性的改造與思想活動今日已經落寞，但許多藝術工作者仍假以其精神從事創作。無論在當時的政策宣傳或後人景仰，歷史性的革命組織「黑豹黨」也從未缺席。
在動亂的六零年代與七零年代早期，美國黑豹黨（Black Panther Party）在灣區的奧克蘭市成立。由於再也無法忍受警察的無理暴行與種族歧視，白人主流社會的種種不平等對待，以及貧困不堪的生活環境，奧克蘭市的黑人族群決定發起政治性運動，1966年由三位領袖帶領，分別為胡易．紐頓（Huey P. Newton）、大衛．荷易拉得（David Hilliard）與包比．西爾（Bobby Seale）成立黑豹黨，結合灣區黑人族裔的群體力量反抗警察無法無天的對待。由一開始的武裝革命運動到後來力圖改善生活環境的社區服務，黑豹黨的成員利用各方資源改善黑人社區的生活條件，例如為兒童提供免費的早餐與教育環境，為居民設立社區醫療系統，以及發行社區報紙傳播資訊。黑豹黨在八零年早期正式解散，留下許多珍貴的歷史文件與影片紀錄，這些遺物目前由「It’s About Time」機構珍藏。
歐巴布也那藝術中心暨黑豹黨四十週年紀念，由兩位策展人芮內．克斯曼（Rene de Guzman）與克勞．席曼德（Claude Simard）策劃長達四個月的黑豹黨回顧展，除了「It’s About Time」慷慨提供多照片、海報、文獻與紀錄片，展場內也展出許多當代藝術家對黑豹黨致意的創作作品。一進入展廳便是奧克蘭市的巨大地圖，地圖上以黑豹黨的黨徽標出地點，伴隨文字敘述說明黑豹黨的成立與重要事件發生的年份與區域，接著便是大量的攝影紀錄文件，由奴隸歷史到黑豹黨的成立，再慢慢帶到視覺創作的部份。展場動向以說明歷史事件為啟，讓觀者了解黑人與黑豹黨的歷史背景，再呈現藝術創作部份，解讀黑豹黨藝術家們如何運用創作達到政令宣傳，與當代藝術家如何回應黑豹黨的輝煌歷史與理念。
艾莫利．道格拉斯（Emory Douglas）不僅僅是當時黑豹黨的文化執行長，也是一位傑出的政治漫畫家與海報設計師。道格拉斯的繪畫風格極度簡潔且強而有力，有一語道破的快感，他為黑豹黨新聞週刊設計的封面色彩簡單結構完整，整合新聞標題與潔快構圖，讓讀著迅速掌握資訊。道格拉斯的設計重點描述黑人的社會與政治處境，但他的畫風卻不以受害者的姿態自哀自憐，反之他的繪畫內容擁有強烈的團結氛圍與激勵作用，例如一張象徵爭取生活環境品質的海報，圖中的黑人婦女右手叉腰以一種自我挑戰的姿勢向前方微傾，左手擒拿一隻尺寸誇大的老鼠，海報上方以極小的文字寫著：「貧困？窮苦？難道我們沒有生活無虞的權利？」但圖中的婦女絲毫沒有顧影自憐的姿態，反而是打算為此而戰的態度。
當代藝術家們的作品也極為豐富，山姆．多蘭特（Sam Durant）的攝影作品〈回響〉，照片中一名著軍裝的非裔美國人手持一面大鏡子，鏡中反射一張深具歷史性意義的大藤椅，這張藤椅是仿製於胡易．紐頓的知名照片 ─ 紐頓著軍裝，雙手持武器坐在藤椅上，表情散發出蓄勢待發的革命精神。〈回響〉這件作品借由鏡面的物理性質表達黑豹黨的精神投射，而依附它的黑人大兵神情也表現出傑傲的信念，回應紐噸的神話。漢克．威利．湯瑪斯（Hank Willis Thomas）的作品〈無題〉，其意像更是坦蕩蕩，一隻握拳的手從地上竄出，手挽上的勞力士手錶極為醒目，似乎在說明為社會階級而戰。另一件〈無題〉作品，是傑夫．森豪斯（Jeff Sonhouse）的複合媒材創作，森豪斯的人物系列創作揭示一般民眾對黑人的刻版映像，例如皮條客般的花俏西服打扮，鬆亂的圓蓬式髮型，但每一張臉孔都帶上面具。森豪斯將社會對黑人不同的解讀暗示在設計過的面具圖案上，有些印有名牌圖案或花色，有些寫上黑色皮膚白人心態，五花八門，但最直接的意義莫過於對黑人最不公平的陳腐概念，也就是帶著頭套面具的搶匪。
即使各少數族裔團結在一起從事各類型文化或政治的運動，但目前美國主流社會畢竟還是由白人掌控，嘴巴宣揚族群融合文化溶爐，但對社會現時卻刻意規避。藝術創作是如此，各大美術館與畫廊更是如此，即便其背後的社會分析可以非常複雜，但筆者第一次在灣區的美術館內看到五人以上的黑人觀者，看到他們仔細閱讀每一項文獻資料與欣賞當代創作，長佇不去，為自己的歷史而驕傲，筆著的感動並非因主流媒體關注到他們，而是這段黑豹黨的歷史終於以文化姿態，而非社會暴動與暴民的方式呈現給每一位市民。
（藝術家雜誌，No.373 民95.06，p188-193） |
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