文／吳瑪悧
李銘盛火化儀式，是繼去年的敦化南路，為行道樹繫紅紙後，另一件有關保護樹木的作品。

現場四周樹立的木幹，呈現一個森林的意象，中間由石頭圍起一個燃火區，火焰不斷燒著樹枝，而右邊層層疊起的枯枝，像紀念碑一樣，隱含人類權力的慾望，和人類不斷不加思索的取用自然，濫用自然到膨脹的地步，危及了生態的平衡。地上四散的殘枝，走過發出的沙沙聲響，也暗示人類的踐踏自然。

儀式的進行是，先由在西藏閉關26年的西藏高僧巴雅克喇嘛發出冥想性的聲音，這聲音像發自宇宙的源頭，是人類深沈的情感。然後護士為李銘盛抽血，之後，李銘盛血塗灑在樹枝上，接著點火燃枝條，而部份血液滲著高梁酒，也澆在火焰裡。
這是一個祭拜性的儀式，向遭人類濫砍的樹木表示一種崇敬的哀悼。然燒，表現樹木的犧牲。而血液象徵一般祭拜裡使用的牲口。

木乃伊的火祭宮殿
走在森林的花園，李銘盛發現他還來不及愛的綠色情人都死了！死得剩下一堆黑色的枯骨，寂寞不祥的預兆籠罩李銘盛久久不散。

植物的死亡給予李銘盛一個新的思考，「時無定時，象無定象」，既定的現像，都可以重新解構、分析、解釋。站立在這條思考主軸上，李銘盛逐漸走出世俗的「身體藝術」和「表演藝術」範圍。在創作過程裡，人、環境與自然的命題，明顯放大步伐，深化了李銘盛作品內容，這是近來他的作品比較新鮮的面貌，讓生活自然與創作有了踏實的接觸。

「李銘盛火化儀式」是他最新作品，構成元素包括：裝置藝術、表演藝術、身體藝術、偶發藝術及後現代主義氣質明顯的總體藝術。藉著自我精神象徵的火化，討論工商環境，人類不斷追求物質享受，卻完全忽略人和自然間的關係性。

他說：人到森林遊玩，從大自然裡獲得悠閒舒適、喜悅和自信，但是只要一回到城市，就淡忘大自然給予人類的能量。忘恩負義的結果，人類只好浪費大部份了無生趣的時光，歡度了無生趣的城市景觀。舉個例來說：大量砍伐阿里山森林，改種高山茶；砍伐竹山原始林，大肆種植竹筍，一切都以金錢價值衡量，人類已經變成一隻隻毫無智慧的賺錢動物，又血腥又暴力，完全忘記前人敬天畏天，與大自然諧和共處共存共生的關係。

「火化儀式」代表人與自然環境緊張關係的紓解，一種良好生態、生物鍊的再生，創作者以自己的血液為祭品，禮祭懺悔人類屠殺大自然的罪惡。

白色的展覽會場，豎立一枝枝森林腐化的枯骨，這些黑黑的屍體，英勇站立成「人」的姿勢，訴說殺生的暴力及物界的歧視……樹的靈魂在反抗……指責，恟恟說出生產者與消費者急待重整惜物惜福的第四空間道德觀。

祭台上透明的棺木裡，歛聚著來自森林的枯骨靈魂。作品中間熊熊燃燒一團火缽，在喇嘛冥想的聲音中，人群圍坐在溫暖的火光裡沈思，有愛有恨，反省人和自然的重生與昇華，一場血與火的祭禮於是虔誠開始…。