文 / 李再鈐
賴純純，她是一位傑出的台灣當代藝術家。”純純”意蘊聖潔、超凡、出塵、真樸。人如其名，她的外表形象淳潔、清麗、秀逸。而外文名字叫”Jun”，據說是”純”字的日語音譯，恰如其份的徵像她的內在性格——豪放、爽朗、熱情、奮發。
她帶著豐溢的藝術才性，走到人間、詩、文、樂、舞、畫與雕，樣樣愛好，樣樣懂。她有旺盛的精力和創作欲，兼備充沛的學識和扎實的工作經驗，勤奮不暇、認真、嚴謹，也活躍；更有過人的敏銳感覺力，尤其對視覺藝術的濃烈志趣，因此她專注於繪畫和雕塑。
但她早已摒除陳舊的藝術表現窠臼，從修業、探究、思考到辨識;到新觀念的櫫立;到諸多媒體的新運用，她有一連串、種種系列的重要創作過程，經一次又一次的個展和參與聯展或國際性藝術活動，在國內、在日本、在美國、在歐洲、或在澳洲，同樣的都不斷有新意念、新構思、新作品出現。她不重複自己，不回顧過去，而所謂的新觀念，卻是同一個命題的不同形式的作品群，她定名為“存在與變化"。
“存在與變化"是什麼?是一片遼闊的藝術綠野，可以縱馬馳聘，可以放牧，可以屯墾，可以繁衍萬代，在那裡，她雄心萬丈，寄以無限的憧憬和理想。 她的“存在"之義是天地萬物生生不息和互為維繫的法則和規律，因心靈的感悟不同和理智的辨識迴異而生“變化" 。“存在"是客觀性物象實體，經由主觀性的“變化"和再認定，構合而成視覺感官的新體驗、新感受，是“美"的新發現和再創造，使精神與物質、理智與感情，甚至傳統與現代，東方與西方，在生命感情與宇宙哲理的契合中，獲得和諧、獲得平衡，再造“自然"。
所以賴純純“雕塑自然"——時間的自然、空間的自然和人性的自然。她詮釋自然是發現自然抽象造形，“從地平線上昇起"一系列不同體積、黃金尺度的物象，凝合於蒼穹和大地之間，那便是新空間意象的產生。在“存在"中有“變化"，於“變化"中求“存在" 。於是她讚頌自然，謳歌自然，再超越自然，達到她所追求的新境界。
十年前，她從“光譜"和“色譜"中抽取了紅、綠、黃、黑等色相，《無去無來》地使其在空中流轉、浮動、飛騰，構成光與色的微妙造像，超越了自然極致，突破了光、色“存在”的律則，在“變化"中求得最高心靈感受，是印象主義和抽象表現主義的藝術家們無法想像，而且難於企及的視覺效能。
近期，她從醉心於光、色的無限“變化"中，重返到關照“純粹造形"與“自然物象"之間的生命淵源，無論線條、造形、色彩或素材;無論空間、時間、律動或幻覺;無論人與物(天然物與現成物)或思想與感覺;無論動與靜、虛與寶、光與影、或有形與無形，彼此之間錯綜複雜的有機性關係，她用類似宗教家“終極關懷"的心情和態度，巧妙地將其融合成為“場——凝聚的力量"，正是物理空間與心理空間裡構築而產生的精神空間張力，從”空”的感覺中體會到生命的實存，正如《斷臂普賢的獨語》——是佛陀所說的“涅槃"，何止是自在無罣，何止是超凡解脫，而且是達到“真空妙有"的禪境。
賴純純並非表達宗教信仰，而是從自然法則中去感悟“存在"的新義，用沙特“存在主義”和莊、禪超形上學的觀點，視物為《非有非無》、《無形無相》、《無此無彼》以及《應物隨情》、《自在無礙》等等實相，乃是另一種“變化”，所以她在尋找《位置/人》，更是具體地說出了有無、是非、虛實、位相等人為思辨所構成的二元對立相待的概念，最終以”非非”、“無無"和“自在"相應於大乘佛學的“空空"意念，表達於藝術形式上，可稱為非形式的藝術形式，但不以此作為“存在與變化"的科學釋疑，而是一個藝術家思想的精練又精練，審美觀的超越再超越，最後，她成功地達到了《圓融》的境界。
賴純純適值中年之始，處人生巔峰，她的豐盛思考，傑出表現和精彩創作，正如日本藝評家峯村敏明所讚譽的:“三月桃花看飛紅"，燦爛、瑰麗、煥發、光彩照人，但她還有更茂盛、更豐碩、更成熟的季節。那就是”夏"的期待。
(1995春)
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