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魂魄暴亂(REVOLT IN THE SOUL & BODY 1900—1999)
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文 / 陳界仁
陳界仁創作自述─寫於1997年
招魂術
—關於作品的形式
攝影
‧對我來說，攝影更像是一種攝魂術式的科技媒體，一種通過光將現實切割並凝結在相紙上的「死亡」方式。
‧攝影曾經被誤讀為一種「真實」與「證據」，尤其在意識型態上，在維護擁有權、生產記憶的攝魂術。
凝視
‧那些讓我想不斷凝視關於無名者的刑罰影像中，總彷彿隱藏著另一層影像，和未被說出的隱語。
‧在那失焦的臉孔上，彷彿浮現出另一張臉孔，在被定影的肉體內，疊著另一個晃動而難以定影的肉體，在被時間的囚禁中，影像有時是流動不息。
‧在凝視的恍惚中，我常「看見」了我自己，我看見了做為「受難者」的我，我看見了做為「施虐者」的我，我看見了做為「共犯」的我。
‧在我凝視著過去的歷史影像時，過去同時也回望著我，過去看見了現在。並將穿過我的凝視，看向未來。
‧「過去」望向鏡頭，望向著隱身在攝影機後的拍攝者，也望向著未來的同時，拍攝者成為了橫亙在這相互觀看中的謎，而我們的再凝視，是否使得這觀看的行為，成為一種「觀看」的迷宮？
傾聽
‧在無聲的影像裏，我總聽見了連綿的低語，或—眾聲喧嘩。
‧有時，我們要用傾聽來閱讀影像，並以傾聽的姿態在影像迷宮中行走。
歷史
‧我所關心的歷史，是在那被合法性所排除的「歷史之外」地歷史，那屬於恍惚的場域，如同字詞間連接的空隙，一種被隱藏在迷霧中「失語」的歷史，一種存我們語言、肉體、慾望與氣味內的歷史。
‧凝視被排除的歷史，如同凝視當代中被隱匿的其他「當代性」，兩者間是必需相互挖掘。
記憶
‧記憶更像是生物繁延的狀態，它在我們以為的遺忘中生殖，在我們的沉默中閃爍，在我們愈是關注此刻的生命狀態中浮現。
‧記憶是無關於對過往的鄉愁，而是在一種非線性的時空狀態中，對於體內恍惚狀態的探討，並以這種狀態中凝望出的可能性，作為對現實的審視。記憶同時是一種「此時此刻」。
刑罰
‧刑罰作為一種排除構造的具體化儀式，在虐與被虐的糾纏中，旁觀者的參予觀看，使得刑罰的行為滲入了觀看，觀看—是刑罰儀典的真正高潮，一種使「後延」發生的高潮。
‧在施行刑罰儀式中，受難者在痛楚與死亡間，腦海裡浮現出什麼？
旁觀者在凝視的過程中，思緒又有著怎樣的轉換過程？
施刑者在操控刑罰時，對於執刑的技術，又有著怎樣的執著？
在他們的臉孔或肢體上，是否顯現了心中話語的地圖？而這話語的地圖，是否也被書寫在接續的觀看者—我們的肉身內？
‧在刑罰中，是如何發展出一種細緻的操控技術，使痛苦被持續，觀看被延長，甚而在漫長的過程中使痛苦被漠然地隱去，並被這管理技術所魅惑被刑罰者是否以一種通過對戒律的踰越，以被懲罰的展示姿態，如同中國神話中『哪吒』的故事，作為弒父(母)的策略？而那看不見卻恆常存在的「父親」，為何總在暴怒的疑懼中，走向殺子的吊詭宿命？刑罰是這弒父(母)與殺子(女)恆久糾葛的命運顯影嗎？
‧疼痛的瞬間會是這刑罰儀典中，唯一的清明嗎？
‧在當代的管理機制中，餵養對物品不斷擁有的慾望，使得「欠缺」成為了當代最深層的焦慮，在這更細緻的柔性管理中，物化與死亡，何者會是更接近人對自身的棄絕。
救贖
‧我以刑罰的影像作為創作的場域，是無關於「救贖」這樣的命題，對我而言創作是一種在無明與頓悟間的遊走，一種途中的狀態，並在這狀態中，去「認識」那套在我臉上，交溶著虐與被虐的狂喜，並難以拔除的臉孔。
連體/同卵雙胞
‧連體，對我而言，既是一種與內在的多重自我的連結與相互審視，更是與「他者」在相互滲入中的矛盾與共存的狀態。
懼怖
‧在禪宗的歷史裡，慧可自斷手臂，以這怵目驚心的斷臂行為，求教於達摩，而後開悟的公案。使禪宗在中國以一種無經無書，超越語言不拘形式的方式，開始了禪的傳承。這斷臂的極端性行為，成為了無明與頓悟，斷裂與再生，穿越了懼怖的無形之橋。
‧殘酷，常讓我們被擋在影像之外，然而傷口闇黑的深淵，不是讓我們穿過的裂縫嗎？一個可能穿過「棄絕」的裂縫。
距離
‧我們總想尋找一個對待事物適當的距離，然而什麼是正確的距離？我們不都總在事物的狀態之內或之外嗎？
我們真正能選擇的是以一種移動的姿態進入並穿過這狀態。
電腦
‧當我握著光筆在數位版上繪圖時，那種與圖像間，失去觸感又無法測量的虛空狀態，是我所以選擇用電腦繪圖作為與隱身在我體內現時的「歷史」，和歷史影像間的對話的道場，一種在虛空中相互滲入重新書寫的飄浮場域。
‧當我將原本就十分模糊的歷史影像，輸入電腦中，並放大成巨大的尺寸後，這影像呈現出一種在迷霧中的歷史遺跡般的地理感，一種不確定的影像在其中迴盪，一些失去五官的臉孔，一些失去連接的肢體，只存氣味在其中遊走的殘像，然而他們是誰？
‧當我試著在這彷若無邊際的影像幽靈上，依憑著想像，試圖描摹著他們可能的面容時，我的每一筆都像是背叛著他們原有的面孔，那樣描繪出的臉孔，更像是我套在歷史影像上的面具，一個可能帶著我自身印記的他者之臉。誰才是真正的他者呢？
‧當我將這歷史影像重繪後，並將自我肉身性記憶的肉身影像溶入這迷霧中繪製，這像是一種在恍惚中，共時性存在般的影像，這影像對我而言是一種「境像」。
境像
‧「境像」，一種如同在『度亡經』裏，所描述意識在死生間流轉時，對肉身過往種種行為的業影底凝視；對我而言，同時是一種被壓抑的隱藏性記憶的再度浮現。
‧我將這書寫「境像」的過程，一種對自身體內系譜的書寫，一種替自己命名的行動，稱為「招魂術」。
渡船
‧由一個「境像」到製作下一個「境像」，這製作的過程，對我同時像是在建造「渡船」的工程。將自身由一個情境擺渡到另一個情境，在被隱藏與被排除的系譜中航行。
‧我的創作，是關於「招魂」與「造船」的「境像」交疊之旅。 |
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