|
|
從新歷史主義看梅丁衍的台灣可樂
|
|
文 / 曾長生
二○○八年，梅丁衍曾以台灣老相片的改編與虛擬技法，在伊通開了一次名為<台灣西打>的個展，二○○九年的這次個展則名為<台灣可樂>，這兩個系列都是以台灣常民的基調出發。梅丁衍在二○○八年發表的<台灣西打>系列中，無疑地在彰顯關於常民攝影所留下的「被殖民感」，它延續一貫的幽默、反諷的藝術語言，依舊處理著台灣身分認同的本質問題，藝術家以日據時期與冷戰時期，台灣居民的生活舊照片作為素材，透過數位影像處理技法，重新拼組歷史記憶，身為外省第二代的他，試圖藉此以虛擬情境來還原殖民地鄉愁，攝影影像在他手中，有如文字一般被把玩著各種修辭可能。
<台灣可樂>則是從常民生活用品中重構台灣的集體經驗，兩者都免不了帶有濃厚的「鄉愁」。總的來說，作品並未脫離他長年創作的「身分認同」主軸，只是這回是以更寫實的風格來呈現，我們姑且一如他所稱的，將之視為他對光復初期黃榮燦左翼<現實主義>美學的回響，也是他試圖在「當代影像」範疇中，找尋寫實主義的出口。
一、 梅丁衍的刺點是一種藏在物質意象中的生命意象
物質的文化符號始終是梅丁衍的興趣所在，誠如他所稱: 「與其說是人們創造物質文明，不如說是人們因沉溺於物質改造而顯示其生命意義所在。就社會學觀點，如果毀滅或忽略物質文明符號的意義，那麼社會也就不存在。於是，我從物質史學習認識自己。」無可諱言，當代社會的物質符號有其強烈的流行生產性格，而梅丁衍關注的則是依附在台灣近代史脈絡下的物質符號，或可說是一種他個人成長史所延伸的社會學考察。「拜網路拍賣之賜，昔日的跳蚤市場得與圖書館知識結合成一龐大的 fLea-brary學（梅丁衍創字）。由於物質出土（清倉）在先，文獻考據追隨在後，致使過去幾近滅絕的社會集體瑣碎記憶得以逐漸還原，大開眼界，同時潛移默化，增進了歷史意識。當然，在這個歷史拼圖過程中，穿梭驚豔的盡是歷史的感慨與無奈。」
羅蘭．巴特在<第三意義>中，提及意義將不會被語詞所扣壓，他將之稱為遲鈍的意義，他並在他的<明室> （Camera Lucida）中將它稱為「刺點」（punctum）。巴特稱，某些照片的片斷，是以一種嚴格說來無法溝通卻又屬個人的方式，感動了他，的確有一些照片是大家所共同受到感動的，但是在這裡他卻說，情感是需要一種倫理和政治的文化做為理性的中介物（rational intermediary）。相反地，剌點卻是無法預測而屬私人性的，它是一種藏在意象中的純粹意象，刺點的意義顯然非常清楚，但卻無法公開表示。巴特在討論刺點時曾以凡德吉（James Van der Zee）的一幀紐約家族照片為例，他被照片中繫有皮帶的一雙女鞋所感動，稍後他再想起這幀照片，此時他才瞭解到並非那雙女鞋感動他，而是那女人所帶的項鍊感動了他，他家族的成員也曾帶過同款式的項鍊。而巴特家族中的這個成員是一位多病的姑姑，她曾照顧過他的母親，當姑姑過世之後，她身上的項鍊即被鎖在家族的珠寶箱內。巴特的感動是從照片中女人的頸部（物質意象），轉移到他姑姑的頸部（心靈意象）。
我們在<台灣可樂>中也得到了一個初步的說明，即梅丁衍記憶中的台灣物質文化素材，圍繞在死亡與情欲的主題四周打轉，並在台灣社會集體記憶中找到結論，這正好成為台灣歷史記憶分析的絕佳素材。
二、梅丁衍重現台灣的歷史記憶
人類的記憶力是有缺陷的，而我們賴以研究歷史的很多材料都是以記憶力為媒介傳遞下來的。過去不是保存下來的，而是以現在為基礎重構出來的。記憶是社會或文化建構出來的，個人記憶乃是社會記憶的基礎，而社會記憶則是大部分史料的來源。我們知道的歷史事實並不是歷史的全部事實，只是史料有包含的事實，因此，歷史學家研究的過去並不是如其然的過去。今天，有關激情史、情緒史、感性史和焦慮史的作品愈來愈多。歷史的種類可以說是爆炸性地增加了，虛擬史、反事實史、曖昧史、符號史、再現史、濳意識史以及夢史。今日，何謂歷史？這問題承認歷史的本質是流動的。一切皆史，歷史是無所不包的，歷史可以把所有地區所有人作研究對象，同時，所有人都是歷史的參與者。歷史除了包含所有人，也應該包含所有學科。諸如人類學、考古學、哲學、經濟學、神學、社會學、語言學、心理學、生態學、自然科學等。
台灣社會普遍尚未重視歷史記憶，或缺乏歷史感，另外則是世代之間價值觀的斷裂，致使後輩並不關心先人的生活內容，而這些照片中的人物卻大部分是走過台灣政治史中最淒厲的年代。在某種程度上，遺棄記憶就等於遺棄政治悲情，但這樣的惡性循環結果，雖輕易的解脫了歷史的包袱，卻也加速了歷史被壓縮後的無重力狀態，價值觀迅速崩解的結果，短視的享樂流行文化自然暢行無阻。所以梅丁衍使用這些照片的動機並不單是在宣告照片的「真實」問題，而是挖掘企圖遺忘真實其背後不可見的集體意識問題，因而他的作品是關於如何詮釋真實。閱讀舊照片，難免夾雜著懷舊與莫名的鄉愁情緒，當記憶被刻意長期壓抑或淡忘，鄉愁就加重了其被想像的成份，臆測與想像造就了歷史體裁的精華，基於此，他透過數位繪圖軟體，將不同的照片進行編修，甚至不排除以改頭換面或拼貼場景與道具來消解過於真實的部份，讓虛擬成為鄉愁的真實。
(2009/10/29) |
| |
|
|
|
