Marko Daniel英國Southampton大學教授
「天使詩篇」是陳正才始於2001年停留日本期間‚交換創作系列 的一部份‚ 並在某種程度上發展為有別於之前他在台北為「喜憨兒文教基金會」一群喜憨兒舉辦美術創作坊時所拍攝的每人30分鐘錄影肖像‚ 亦即「天使的肖像」計劃。 現正展出的 「天使詩篇」包含二個部分：「天使的肖像（東京版）」、「玫瑰交換計劃/天使篇」。

在功能層次的上, 「玫瑰交換計劃」呈現的是藝術家在東京附近的茨城縣與當地住民溝通的一個過程。 一系列手持玫瑰的肖像照片與交換得來民眾的玫瑰速寫，記錄了他如何把一朵玫瑰(該縣縣花此代表了另一層象徵意義)遞給當地居民,包括了智能障礙者。 此次展出由智能障礙者手持玫瑰的肖像數位攝影與他們畫下玫瑰的速寫, 經由如格子狀的安排張貼在藝廊的牆壁上, 構成了「玫瑰交換計劃 /天使篇」。如此完成了一個禮物交換循環的儀式。

「天使的肖像（東京版）」呈現在觀者面前的是一個黑暗的空間,由兩個單槍投影機投影在相對的牆壁上。 每一個影像顯示出單一人物, 身穿輕便的衣服, 坐在黑色背景前放置的簡單座椅上。 如此一來, 影像突顯了人物本身, 以及他們的行為和他們的小動作等細節。與人物幾乎同大的投影, 及剩餘的黑色泛光背景在整個黑暗空間中只輕輕框架了他們, 並投射在牆上很高的位置,使我們必須抬高我們的視線來看。 他們彷彿是從上面守護我們的天使。 然而如果我們試著建立與他們的接觸, 我們會感到挫折。 除了最細微的背景聲音, 他們不用文字或是任何方式向我們表達。 當言語的缺席, 姿勢和凝視是我們和人們聯繫的方式,及共同分享著我們的真實空間; 藝術上的傳統手法也告訴我們姿勢和凝視如何提供線索, 藉由繪畫中無聲的主要角色與他們的聽眾溝通 (我們仍然把自己看作是他們的聽眾)。

不久我們發現這非常的移動影像將我們從天使 那孤立出來, 而不是讓我們更靠近他們。 當我們凝視他們,他們的漠不關心給我們印象深刻; 他們的行為是如此的自我沉醉, 甚至當對身處的環境感到好奇(頭轉動, 凝視四周)時,他們好奇的不是觀眾。 在錄影之前,藝術家告訴他的被攝影者們要在錄影機前安靜地坐三十分鐘,以他們感到舒適的方式靜坐著。 在這拍攝的30分鐘期間, 他們將單獨與藝術家相處，而藝術家並不回答問題或採取任何可能的方式與他們溝通。 陳正才要求他們花一些時間思考他們生活中快樂的事、他們的家人與他們自己及他們的現在、過去和未來。 運用這個策略, 藝術家為這些孤坐在自己心中世界裡的人們建立了一個先決條件。亦值得注意的是，這個移動影像的觀看體驗建立在雙重缺席的基礎之上：錄影拍攝期間觀眾的缺席與投影期間被攝者的缺席。對於此兩個影像事件（特別這裡沒有任何剪接）,錄影影像是投射固定在一般的時間長度, 且皆各自發生在自己獨立的球體裡。 這也同樣突顯了天使 間缺乏的溝通, 他們寂靜地彼此面對，在觀眾頭上方登坐在椅子上。
在這裡我們看見了這個錄影裝置藝術和在電視上習慣看到的錄影肖像節目有基本差異， 電視上習慣看到的錄影肖像，多是記錄著在錄影拍攝期間,隨著一個人或者凡是只要他們或是劇組人員認為可以定義這個人的方式以介紹給觀者。 或當也許持續到半小時後, 肖像主角要不被設計成忙碌的樣子,並用言語和行動來描繪其主題特性; 不然就是基本上讓主角安靜地以提供視覺審視。 基於錄影日誌的新表現手法, 我們被邀請進入某個人的世界,並透過電影的剪輯敘述進入。 在「天使的肖像（東京版）」中, 主體存在於他們的世界裡而且是藉由他們的漠不關心和自我專注才自我們而脫離。這寂靜也解釋他們為什麼與具有長久傳統的肖像繪畫有其共通性。 作為肖畫像, 他們同時具備高貴的形式和莊嚴的姿態藉以稱頌肖像主角的地位和權力, 並且從肖像主角的心理學層面上,必須嚴苛誠實的傳達對肖像主角的基本特徵和人格分析。他們既不是范．戴克(Van Dyck)描繪查理一世宮廷的皇家贊助者, 也非林布蘭(Rembrandt)的自畫像。 本作品錄影肖像分享更多委拉斯奎茲(Velazquez)的精神, 不僅是非形式的、 孤立在簡單的背景前的肖像主角, 也是結合了不帶情感的觀察和一如他描繪西班牙國王飛利浦四世(King Philip IV ) 或是侏儒東．塞巴提亞（Don Sebastián de Morra）肖像時保持的距離。 作為繪畫, 這些影像濃縮在畫布上呈現了藝術家與肖像主角間長久幾個小時的面對面, 以及主體不畏縮的凝視與交會著觀眾。 在「天使的肖像（東京版）」中,三十分鐘的錄影比較起來好像短了些但卻是精準的, 因為在裝置藝術中,時間的長短挑戰著觀者。也許是考慮肖像主角的畏懼。繪畫容易凝視, 它總是回看我們,並用同一種方法。 然而, 天使 有時直率的看向我們,然後又看向別的地方,玩他們的衣服, 微笑, 皺眉和睡著。 總觀來說, 不論他們是否看來舒適, 他們停留在座位上, 這就是說他們保持可見的和受我們的詳細審視。 因此, 「天使的肖像（東京版）」其趣味在於觀眾逐漸開始懷疑他們看見的所有假定以及為何他們看見這樣的事實。肖像是要被觀看的。就觀眾未經質疑且詳細的審視肖像主角, 以藉此搜尋曝露肖像主角的天性和人格而言，這樣的理解為觀眾的窺視和好奇提供合理的框架。但是，錄影的時間挑戰著我們對於他們如何起作用的理解,不論他們是不是肖像, 以及挑戰著我們應當如何去看他們。 我們發現本作品的主體不只單純為我們的利益而表演, 且他們意識到錄影機對焦的進出, 而且在那時刻他們展現大部分的自己, 而我們也開始意識到我們的觀看。

在某些部分令人聯想到基連．魏爾林(Gillian Wearing)有關當代英國社會的錄影作品。但陳正才的作品並未太多關注於個別的主體性, 而是迫使觀眾去質問自己與主體間的交戰、凝視與互為主體性的狀態關係。