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人體、國家、天體,以及無法被觀測的神祕|關於陳瀅如的個展「超距作用」吳嘉瑄
善與惡的交織:關於「食物箴言:思想與食物」聯展 吳嘉瑄
以藝術家的身分光榮離去—台灣藝術家陳順築病逝吳嘉瑄
踏上自我認同之路:關於「疫年日志:恐懼、鬼魂、叛亂、沙士、哥哥和香港的故事」一展吳嘉瑄
純真的羞恥,活著的死去:關於蘇匯宇個展「鯨魚集體自殺」吳嘉瑄
迷走廢墟之中,見證現實:姚瑞中前蚊子館影像紀事展於威尼斯吳嘉瑄
Just Enjoy It 關於國際科技藝術展「奇幻視界」吳嘉瑄
ONE PIECE ROOM 陳順築個展:回家之路,路迢迢吳嘉瑄
一個開放式的結局:談劉致宏個展「短篇小說」中的觀看與敘事問題吳嘉瑄
藉眾人之口說出自己:談林欣怡個展「復活.餘地」吳嘉瑄
一個未完成的概念圖示—關於徐瑞憲的個展「城市風景」吳嘉瑄
聲音如何被「觀看」?「造音翻土」展覽中的展示問題吳嘉瑄
讓生命脈絡成為作品(註1)關於2013「台北美術獎」作品〈五百棵檸檬樹〉吳嘉瑄
關於空間與地方:談許喬彥的「廓」個展吳嘉瑄
讓生命脈絡成為作品(註1) 關於2013「台北美術獎」作品〈五百棵檸檬樹〉吳嘉瑄
我或者我們的?從台泰展「理解的尺度」談與東南亞的交流問題吳嘉瑄
從美術館到畫廊的位移:石晉華「指月錄」個展關於再現與收藏的問題吳嘉瑄
影像與舞台細節之間的游移觀看:無人劇場〈罪惡之城〉的觀察吳嘉瑄
國際趨勢能否在地化?2013第八屆台北數位藝術節「超神經」觀察吳嘉瑄
以小搏大的方式:「NG羅曼史」展覽中的抗殖問題吳嘉瑄
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該繼續亞洲,或者揚棄?2013亞洲藝術雙年展「返常」吳嘉瑄
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個體化議題的探測:關於「風險社會」聯展吳嘉瑄
意淫式的交往關係:劉瀚之個展「原地散步」吳嘉瑄
人類學家式的生命記錄:談「新作輯:牛俊強╳羅智信創作計劃」一展吳嘉瑄
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不斷製造的辯證關係:賴志盛個展「即刻」吳嘉瑄
一種關於未來的救贖:談梅丁衍個展「台灣之光」吳嘉瑄
靜候西方與國家的到來:蘇育賢「花山牆」個展中的政治性問題吳嘉瑄
打開形色交疊的空間:曲德義「形形色色」個展吳嘉瑄
鄉民生活病徵版:李柏廷個展「具體而微」吳嘉瑄
與藝術家溝通的遊戲規則:饒加恩「Shortcut」個展吳嘉瑄
擬像的世界「真真:當代超常經驗」聯展吳嘉瑄
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一種關於美術館角色與作為的想像:羅智信的〈漂流城市〉吳嘉瑄
與「作為一個藝術家」的距離|「騷莎就是醬」邵樂人個展吳嘉瑄
跨域的想像,想像的跨域|盧明德繪畫中的文化意象吳嘉瑄
ONE PIECE ROOM – 6|陳慧嶠吳嘉瑄
台灣!台灣!朱駿騰個展「我叫小黑」吳嘉瑄
踏入禁忌的國度—張乾琦「脫北者」、「在緬甸的日子」個展吳嘉瑄
人會成長而回憶已不在—林冠名「STAR」個展吳嘉瑄
超越悲劇—陳萬仁個展「去你的未來」吳嘉瑄
流動於秩序之間的…李政勳「所以我們不停散步」個展吳嘉瑄
凝視謎樣的夜晚—「夜越台北」大衛.維貝克個展吳嘉瑄
現實終將被虛幻佔領—陳敬元「Staggering Matter」個展吳嘉瑄
王俊傑與北藝大「超領域媒體實驗室」 將創作與資源做跨領域的整合,是未來必然走的路吳嘉瑄
撿拾生命記憶的斷片—陳順築「殘念的風景」個展吳嘉瑄
往返於視覺迴圈的暈眩—劉文瑄個展「我無法告訴你」吳嘉瑄
由一個個的種子開始,蔓延成希望─范姜明道個展「重置的物件序列」吳嘉瑄
信仰是幻滅的開始—劉玗與吳思嶔合作計畫展「兩個末日」吳嘉瑄
以歷史之眼觀悟生命—郝量首次個展「窠影記」 吳嘉瑄
越域,真的越域了嗎? | 第六屆台北數位藝術節吳嘉瑄
來自意志末梢的溫熱感 | 黃華真個展「蜂蜜色的路上」吳嘉瑄
不安定的理由 | 袁廣鳴「在記憶之前」個展吳嘉瑄
用自己的步伐走古人走過的路 | 袁旃的「人生七十正開始」吳嘉瑄
非入之境 | 黃可維「後樂園」個展吳嘉瑄
焦點展覽 「美好」的樣子 | 顧世勇「時空封包」個展吳嘉瑄
夾縫中,我們需要更多想像力吳嘉瑄
裸露猥褻的狂歡 | 余政達個展「OURS KARAOKE」吳嘉瑄
說故事的人 | 法國「時空敘事」當代錄像展吳嘉瑄
創作的理由 | 吳其育個展「蒼蠅疤:一萬個存在」吳嘉瑄
作為(,)一種例外於現實的狀態吳嘉瑄
極限片計畫A之中華民國頌 劉世芬個展吳嘉瑄
我媽與四隻狗的故事 | 黃博志個展「清水里147號」吳嘉瑄
宮津先生的美好嗜好 | 一位工薪族的當代藝術收藏展吳嘉瑄
擾動過後的感知 | 王建浩個展「生活指南」吳嘉瑄
藝術家最迫切的問題 | 周育正個展「虹牌油漆」吳嘉瑄
ONE PIECE ROOM – 4 | 林玉婷吳嘉瑄
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ONE PIECE ROOM– 2 | 李政勳吳嘉瑄
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藝術家╳藝術家 1+1——兩岸四地藝術交流計畫吳嘉瑄
藝術接龍:玩不同的展覽可能 | 關美館「ONE PIECE ROOM」首檔:李錫奇個展吳嘉瑄
反覆咀嚼的那個片刻光景—「那個時間的風景」聯展吳嘉瑄
年輕人的人生比賽—「糟了!是世界奇觀!」聯展吳嘉瑄
寫信給過去的美好—張立人「新朋友–展它的寂寞」個展吳嘉瑄
某個曾經存在的當下:大風景地Ⅲ吳嘉瑄
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相簿中、寶貝盒裡那些不曾死去的—黃華真的家庭紀念品吳嘉瑄
冷門,但卻持續進行中:台灣當代幾何抽象藝術的變奏吳嘉瑄
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古老大陸上,歡樂的困惑與生活矛盾處處:「發現印度」特展吳嘉瑄
用雕刻說故事:楊北辰個展「雕.刻.記.憶」吳嘉瑄
所有知覺都為記憶:2010關渡雙年展吳嘉瑄
回視異/己之鄉—D調當代影像裝置藝術展吳嘉瑄
相約在創傷處—許尹齡「緩緩」個展吳嘉瑄
望向空議題的自我反觀吳嘉瑄
種族與認同問題的混血—分化/合作 - iaart at IT Park 溫能.阿奇與拉爾斯.科樸索雙人展吳嘉瑄
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台灣當代雕塑的視野:微型化吳嘉瑄
地下莖式的台北想像/大地風景Ⅱ:Sucity ﹣光滑城市吳嘉瑄
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標本式的藝術樣態:台灣當代低限繪畫吳嘉瑄
旅行是一則寓言 湯皇珍「我去旅行」系列吳嘉瑄
記憶與印象:關於日常生活體驗吳嘉瑄
編碼化的身體吳嘉瑄
展覽政治學吳嘉瑄
李國民、陳幸均的聚落保存行動吳嘉瑄
梅丁衍:混種的歷史,混血的文化吳嘉瑄

 

《 宮津先生的美好嗜好 | 一位工薪族的當代藝術收藏展 》文 / 吳嘉瑄

一位來自日本的當代藝術收藏家,宮津大輔(Daisuke Miyatsu),何以在近日的台灣掀起一股討論風潮?主要原因當然來自於像宮津大輔那樣只是一個受薪階級的一般人,但卻可以「買上癮」而擁有數百件的藝術收藏,儘管他並非是大手筆買單的專業級收藏家,但這仍舊是一個相當吸引人去接近探究的原因。在宮津大輔於近日出版的《用零用錢,收藏當代藝術——從0開始,上班族的藝術收藏 / 與之夢》中文版一書中,他這樣說道:

(我深信)我們不單只是為了收藏而收藏……
所謂收藏家,就某個層面來說,其實肩負著為後世傳承優良公共財產——藝術作品——的使命。

宮津大輔這個他稱之為「責無旁貸的天職」的收藏家工作——亦即收藏作品,在與藝譔堂國際策展藝術公司執行長羅健毓一次聊天後,得到了更進一步的詮釋:希望透過舉辦展覽的機會,去突顯收藏家這個一般人都以為是有錢人的「娛樂」或「頭銜」,其實每個人都可以擁有。因此,「癮行者–宮津大輔:一位工薪族的當代藝術收藏展」便在此想法下有了初步雛型。在接受本刊專訪時,宮津大輔這樣表示:「藝術界各自術業有專攻,能過透過展覽集合這些專業人才,去讓大家更接近當代藝術,我認為是一件很有意義的事情。」

「癮行者」一展除了將展覽定調為具推廣當代藝術使命的任務外,在內容的規畫上,則朝向歷時性且概括式的介紹宮津大輔的收藏,提供觀眾更多樣的當代藝術生態。只收藏買得起、喜歡、並且一定與藝術家交朋友的作品的宮津大輔,收藏作品種類與藝術家眾多,這次便展出了多達53位(組)藝術家、共63件的作品。首先,此次展出的第一件啟蒙宮津大輔收藏的藝術家作品,草間彌生(Yayoi Kusama)的〈無限之點〉,與她另一件、同時也是宮津大輔目前收藏價格最高的畫作〈無限的網〉,作為了閱讀「癮行者」宮津收藏史的線索開端,顯得格外有意義。

接著,不難發現觀念藝術以及錄像創作是「癮行者」另外兩個展出重點。關於前者,宮津大輔認為,觀念藝術「顛覆了既有觀念的思考模式,發掘被忽略的事物,擴大深入了社會議題」,這些面向即是觀念藝術吸引人們的主要原因,他說:「一般人會以為藝術就是繪畫,但事實上並非如此,因此我就想找一些不同於繪畫的作品,來向大眾表達當代藝術在形式表現其實是可以很自由而活潑的。」像是國際知名的藝術家如美國藝術家阿孔奇(Vito Acconci)強調與人溝通、具高度隨機/偶然性概念的〈17號碼頭無題計畫〉(Untitled Project for Pier 17);同樣來自美國的麥卡錫(Paul McCarthy)行為藝術中留下的素描紀錄,以及葛拉漢(Dan Graham)展現其「完美劇場」概念的畫稿外;田中功起(Tanaka Koki)的〈膠帶怪物〉(Gum Monster)也是觀念即為有趣的作品之一,這件「只能」現地製作的作品使用了3000卷牛皮紙膠帶,堆積成高達四公尺的膠帶山,而宮津大輔所購買的到的,其實是一張田中功起認證過的「作品證書」,這張證書代表了藝術家的「創意」,每次展出都需要依照此文件紀錄請藝術家再現作品,顛覆了收藏作品傳統擁有實體作品的作法。另一件由英國藝術家甘德(Ryan Gander)操刀的作品,則頗為特別的呈現在收藏者——亦即宮津大輔身上,宮津大輔除了收藏甘德文字觀念作品外,還委託了甘德以刺青方式將其觀念書寫留存在右背上,讓收藏者、收藏對象與作品載體三者之間,形成相互辯證的對話關係。

而錄像作品的部分則為此次展覽的最大宗,同時也是最為精彩的區塊,擔任策展人的羅健毓表示,展覽一開始便設定以錄像作品為主,原因之一便是考量到了想藉由此展推廣台灣藝術家創作,此次選出的四位台灣藝術家皆為1970至1980前後出生的年輕創作者作品,包括了李佳祐〈在黑暗中〉、余政達〈形容詞舞蹈〉、陳敬元〈完結〉與吳長蓉〈小碎肉布〉。對於支持年輕藝術家,宮津大輔的唯一方式就是去購買,以增加他們的創作信心;對此,宮津大輔也提到:「余政達告訴我,〈形容詞舞蹈〉我是第三個購買的藏家,我認為這很不可思議,那麼好的藝術家竟然只有三個藏家願意購買。再說陳敬元,我認為他的錄像作品其實並不比他的繪畫差,但價格上就便宜許多,這些都是我願意去收藏、推廣他們作品的原因。」

除此之外,一些錄像作品也令人印象深刻,如越南藝術家阮初芝淳(Jun Nguyen-Hatsushiba)作品〈紀念計畫〉(Memorial Projects),藉由越南漁民在海底下悶氣奮力推踩人力三輪車的超現實場景,表現出付出苦力的廣大勞工族群身處現代工商社會的磨難和煎熬;森山大道(Daido Moriyama)以八釐米攝錄機架在摩托車上拍攝新宿沿途的夜間景象,呈現燈光乍現旋又消失的模糊而流動夜景的〈shinjuku 1973, 25pm〉;奧村雄樹(Yuki Okumura)拍攝街頭上民眾衣著有數字,並且由99倒數至0幽默感十足、且抓住日本庶民文化風味的小品〈東京倒數〉(Countdown in Tokyo);山下麻衣和小林直人(Mai Yamashita & Naoto Kobayashi)兩人舔食超級大糖果終至變小,以此暗喻愛情在歲月鑿刻下「風化」變得脆弱不堪的〈蜜糖〉(Candy);泰國藝術家兼導演的威拉斯塔卡(Apichatpong Weerasethakul),為時尚品牌Dior的「Belladone Island」系列拍攝風格奇麗的短片〈母親的花園〉(My Mother’s Garden);由Yuka和Kentaro姐弟倆組成的藝術團體「SHIMURABROS.」的錄像裝置〈Sekilala〉,三套影像看似相關,但其實只是亂數隨機下的組合,藝術家巧妙地誘導了觀眾去自行填空並做詮釋,讓這件作品呈現開放性的詮釋意義。

在問到宮津大輔對於收藏有何計畫或關注的目標時,他笑著回答:「我最關注的就只有『緣份』。」顯示出這位看來精力旺盛的收藏家的開放性格,他不排斥、並且隨時做好迎接任何可以接近藝術、與藝術家溝通的機會,如同他那間有著許多藝術家量身創作、吸納著飽滿藝術能量的「夢想之屋」(Dream House)一樣。

(P80-82,藝外23期。2011.8)

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