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人體、國家、天體,以及無法被觀測的神祕|關於陳瀅如的個展「超距作用」吳嘉瑄
善與惡的交織:關於「食物箴言:思想與食物」聯展 吳嘉瑄
以藝術家的身分光榮離去—台灣藝術家陳順築病逝吳嘉瑄
踏上自我認同之路:關於「疫年日志:恐懼、鬼魂、叛亂、沙士、哥哥和香港的故事」一展吳嘉瑄
純真的羞恥,活著的死去:關於蘇匯宇個展「鯨魚集體自殺」吳嘉瑄
迷走廢墟之中,見證現實:姚瑞中前蚊子館影像紀事展於威尼斯吳嘉瑄
Just Enjoy It 關於國際科技藝術展「奇幻視界」吳嘉瑄
ONE PIECE ROOM 陳順築個展:回家之路,路迢迢吳嘉瑄
一個開放式的結局:談劉致宏個展「短篇小說」中的觀看與敘事問題吳嘉瑄
藉眾人之口說出自己:談林欣怡個展「復活.餘地」吳嘉瑄
一個未完成的概念圖示—關於徐瑞憲的個展「城市風景」吳嘉瑄
聲音如何被「觀看」?「造音翻土」展覽中的展示問題吳嘉瑄
讓生命脈絡成為作品(註1)關於2013「台北美術獎」作品〈五百棵檸檬樹〉吳嘉瑄
關於空間與地方:談許喬彥的「廓」個展吳嘉瑄
讓生命脈絡成為作品(註1) 關於2013「台北美術獎」作品〈五百棵檸檬樹〉吳嘉瑄
我或者我們的?從台泰展「理解的尺度」談與東南亞的交流問題吳嘉瑄
從美術館到畫廊的位移:石晉華「指月錄」個展關於再現與收藏的問題吳嘉瑄
影像與舞台細節之間的游移觀看:無人劇場〈罪惡之城〉的觀察吳嘉瑄
國際趨勢能否在地化?2013第八屆台北數位藝術節「超神經」觀察吳嘉瑄
以小搏大的方式:「NG羅曼史」展覽中的抗殖問題吳嘉瑄
自粼粼波光中回望島嶼土地:賴純純「心.脈絡」個展吳嘉瑄
該繼續亞洲,或者揚棄?2013亞洲藝術雙年展「返常」吳嘉瑄
浪漫地以身體測量並展示著今日的(藝術)世界:關於石晉華那些30年以來的新舊作吳嘉瑄
個體化議題的探測:關於「風險社會」聯展吳嘉瑄
意淫式的交往關係:劉瀚之個展「原地散步」吳嘉瑄
人類學家式的生命記錄:談「新作輯:牛俊強╳羅智信創作計劃」一展吳嘉瑄
藝術家的考察工作:關於「餐桌上的未來—家與藝術家」聯展吳嘉瑄
不斷製造的辯證關係:賴志盛個展「即刻」吳嘉瑄
一種關於未來的救贖:談梅丁衍個展「台灣之光」吳嘉瑄
靜候西方與國家的到來:蘇育賢「花山牆」個展中的政治性問題吳嘉瑄
打開形色交疊的空間:曲德義「形形色色」個展吳嘉瑄
鄉民生活病徵版:李柏廷個展「具體而微」吳嘉瑄
與藝術家溝通的遊戲規則:饒加恩「Shortcut」個展吳嘉瑄
擬像的世界「真真:當代超常經驗」聯展吳嘉瑄
作為旁觀者:王雅慧「遙遠的與鄰近的那些事物」個展吳嘉瑄
一種關於美術館角色與作為的想像:羅智信的〈漂流城市〉吳嘉瑄
與「作為一個藝術家」的距離|「騷莎就是醬」邵樂人個展吳嘉瑄
跨域的想像,想像的跨域|盧明德繪畫中的文化意象吳嘉瑄
ONE PIECE ROOM – 6|陳慧嶠吳嘉瑄
台灣!台灣!朱駿騰個展「我叫小黑」吳嘉瑄
踏入禁忌的國度—張乾琦「脫北者」、「在緬甸的日子」個展吳嘉瑄
人會成長而回憶已不在—林冠名「STAR」個展吳嘉瑄
超越悲劇—陳萬仁個展「去你的未來」吳嘉瑄
流動於秩序之間的…李政勳「所以我們不停散步」個展吳嘉瑄
凝視謎樣的夜晚—「夜越台北」大衛.維貝克個展吳嘉瑄
現實終將被虛幻佔領—陳敬元「Staggering Matter」個展吳嘉瑄
王俊傑與北藝大「超領域媒體實驗室」 將創作與資源做跨領域的整合,是未來必然走的路吳嘉瑄
撿拾生命記憶的斷片—陳順築「殘念的風景」個展吳嘉瑄
往返於視覺迴圈的暈眩—劉文瑄個展「我無法告訴你」吳嘉瑄
由一個個的種子開始,蔓延成希望─范姜明道個展「重置的物件序列」吳嘉瑄
信仰是幻滅的開始—劉玗與吳思嶔合作計畫展「兩個末日」吳嘉瑄
以歷史之眼觀悟生命—郝量首次個展「窠影記」 吳嘉瑄
越域,真的越域了嗎? | 第六屆台北數位藝術節吳嘉瑄
來自意志末梢的溫熱感 | 黃華真個展「蜂蜜色的路上」吳嘉瑄
不安定的理由 | 袁廣鳴「在記憶之前」個展吳嘉瑄
用自己的步伐走古人走過的路 | 袁旃的「人生七十正開始」吳嘉瑄
非入之境 | 黃可維「後樂園」個展吳嘉瑄
焦點展覽 「美好」的樣子 | 顧世勇「時空封包」個展吳嘉瑄
夾縫中,我們需要更多想像力吳嘉瑄
裸露猥褻的狂歡 | 余政達個展「OURS KARAOKE」吳嘉瑄
說故事的人 | 法國「時空敘事」當代錄像展吳嘉瑄
創作的理由 | 吳其育個展「蒼蠅疤:一萬個存在」吳嘉瑄
作為(,)一種例外於現實的狀態吳嘉瑄
極限片計畫A之中華民國頌 劉世芬個展吳嘉瑄
我媽與四隻狗的故事 | 黃博志個展「清水里147號」吳嘉瑄
宮津先生的美好嗜好 | 一位工薪族的當代藝術收藏展吳嘉瑄
擾動過後的感知 | 王建浩個展「生活指南」吳嘉瑄
藝術家最迫切的問題 | 周育正個展「虹牌油漆」吳嘉瑄
ONE PIECE ROOM – 4 | 林玉婷吳嘉瑄
ONE PIECE ROOM – 3 | 吳天章吳嘉瑄
甜蜜蜜—姚瑞中的當代山水居吳嘉瑄
我所在的某一刻—林冠名個展「N年後」吳嘉瑄
ONE PIECE ROOM– 2 | 李政勳吳嘉瑄
六里屯裡的身影—榮榮&映里攝影展吳嘉瑄
藝術家╳藝術家 1+1——兩岸四地藝術交流計畫吳嘉瑄
藝術接龍:玩不同的展覽可能 | 關美館「ONE PIECE ROOM」首檔:李錫奇個展吳嘉瑄
反覆咀嚼的那個片刻光景—「那個時間的風景」聯展吳嘉瑄
年輕人的人生比賽—「糟了!是世界奇觀!」聯展吳嘉瑄
寫信給過去的美好—張立人「新朋友–展它的寂寞」個展吳嘉瑄
某個曾經存在的當下:大風景地Ⅲ吳嘉瑄
倪再沁—搖擺台灣藝壇30年吳嘉瑄, 孫曉彤
從富麗堂皇中走向雜草叢生—謝鴻均個展「喧囂敘譜」吳嘉瑄
相簿中、寶貝盒裡那些不曾死去的—黃華真的家庭紀念品吳嘉瑄
冷門,但卻持續進行中:台灣當代幾何抽象藝術的變奏吳嘉瑄
讓我們安靜地看著藝術家的內省獨白:謝素梅個展「無聲DISCO」吳嘉瑄
古老大陸上,歡樂的困惑與生活矛盾處處:「發現印度」特展吳嘉瑄
用雕刻說故事:楊北辰個展「雕.刻.記.憶」吳嘉瑄
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回視異/己之鄉—D調當代影像裝置藝術展吳嘉瑄
相約在創傷處—許尹齡「緩緩」個展吳嘉瑄
望向空議題的自我反觀吳嘉瑄
種族與認同問題的混血—分化/合作 - iaart at IT Park 溫能.阿奇與拉爾斯.科樸索雙人展吳嘉瑄
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台灣當代雕塑的視野:微型化吳嘉瑄
地下莖式的台北想像/大地風景Ⅱ:Sucity ﹣光滑城市吳嘉瑄
台北藝術大學美術創作碩士班吳嘉瑄
最大靜摩擦力─台南藝術大學材質創作與設計系吳嘉瑄
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感知的最小強度—邵樂人「臨界空間」展吳嘉瑄
標本式的藝術樣態:台灣當代低限繪畫吳嘉瑄
旅行是一則寓言 湯皇珍「我去旅行」系列吳嘉瑄
記憶與印象:關於日常生活體驗吳嘉瑄
編碼化的身體吳嘉瑄
展覽政治學吳嘉瑄
李國民、陳幸均的聚落保存行動吳嘉瑄
梅丁衍:混種的歷史,混血的文化吳嘉瑄

 

《 極致透視Ultra IX—台灣師範大學美術學系 》文 / 吳嘉瑄

相對於去年畢業展「Lazy Susan」主題在意義上的刻意鬆散與詼諧,今年99級畢業展主題定為「極致透視Ultra IX」,將調性拉回解讀較易而清晰的命名上。極致一詞援引自「九」的概念——它為最大個位數字,象徵最多之意,並可延伸至無窮萬變之意;透視一詞則一語雙關地暗示除了作為繪畫技法外,還延伸出創作者自我期許能尋找到創作價值的意涵。為能更聚焦地討論,在多達180位創作者作品中,西畫與國畫組的作品將會是以下我所要討論的重點。

寫實油畫向來是師大美術系的傳統強項之一,通過對於空間與形體造型(特別是人體素描)的嚴格訓練,師大的寫實傳統大致可以看出兩種風格上的差異,一是筆觸極為清晰、近似於卡拉瓦喬(Caravaggio)巴洛克式之明暗對照法的古典寫實,劇場性效果鮮明;另一種則為由台灣前輩畫家所承襲之近似印象主義式的鄉土寫實手法,遵循描繪模擬戶外光線下之物象的途徑,因而色與光便是畫面上所欲強調的重點。儘管近幾年在台灣年輕創作者的繪畫方面,有著相當多關於其他層面的討論;然而不可否認地,師大系統的寫實繪畫在學院訓練及藝術市場╱品味中,依舊擁有相當程度的藝術言說權與佔有一席之地,像是羅展鵬、李承道、尤瑋毅、黃沛涵等師大畢業的創作者,即運用古典寫實手法來描繪形象鮮明的台妹、台客人物及其生活情景(如夜店文化),藉此標榜一種台客或是次文化式的台灣精神,便在許多競賽與藝術市場裡多有表現。顯而易見地,無論是巴洛克式、或是印象主義式的(鄉土)寫實,此種創作路徑不僅是師大美術系教學上一向堅守的目標,同時也持續地為師大畢業生所繼承與演練,從典藏獎西畫類第一名、第二名由劉純峻與余莉苹作品出線,便不難看出師大美術系持續鼓勵此類型的藝術表現。

劉純峻四連幅的〈Poker Face Series〉採用舞台劇獨角戲的佈景構圖,這種獨角戲式的構圖,早在劉純峻另一件五連幅作品〈Shadow. Desire Series〉中便已經發展出原型,巨大的正面人物鬼臉表情佔據整個畫面,令人難以忽視。同時,劉純峻結合古典寫實畫風、撲克牌符號與獨角戲構圖的操作,相當程度地壓低了由羅展鵬等人所代表的台客寫實繪畫的氣質——我們無法獲得更多線索以得知畫中人物否為台客(我個人認為是的),而僅可以曖昧地瞭解些什麼。鬼臉表情上所壓的撲克牌花色符號暗示了一種「偽裝」的刻度——「無論如何,我的應變僅止於此(幾種反應),而我可能遭遇的傷害就越小」;對此,劉純峻在像是打油詩一般的創作自述中這麼寫到:「無法閱讀我的……他無法閱讀我的撲克牌臉……」(Can’t read my...No he can’t read my Poker Face…),四種標準制式的戲謔笑臉,其實越是欲蓋彌彰地表露出更為深刻的情緒轉折。因此,某方面來說,撲克牌臉不僅是創作者個人性的情緒抒發,或者,我們也可以稱它為一種詮釋人類某種「共相」的象徵語言。而值得注意的是,次文化中俊美陰柔或蒼白的年輕男性形象在近年師大畢業展中有日漸增加的趨勢,例如柯沛萱的〈自我中性純愛A面〉、陳俊廷的〈自處〉以及吳佳靜的〈庖丁解牛〉等,當然,這些作品仍是一種試圖回應台客精神之思考下的產物。對師大出身的創作者而言,將台客主題鑲嵌到畫面上,似乎是與「當代性」作連結的最佳途徑,而這多少是因為師大固守寫實繪畫的路線,必然遭遇當代性不足的質疑而所採取的因應策略;去持續追蹤師大創作者如何持續操作台客主題並有何演變(或者沒有演變),應可以作為另一個重要的台灣當代繪畫觀測點。

或許是重視人體素描的訓練,讓師大創作者熟悉並擅長處理人物主題,張玉如透過〈Funky Taiwan–寶島維納斯〉所詮釋出的寶島維納斯,即是將台灣傳統節慶中的角色「蛤仔精」,代替以檳榔西施的裝扮,想像此一融合傳統與當代女性特質的「新人種」,即為台灣新一代的女神與新的「美的意象」。吳俞青的〈Searching for 3〉與謝映緹的〈你有所不知的我〉則描寫創作者對於自身存在價值的困惑。另一方面,採取鄉土寫實手法的創作者,則延續了前輩畫家關心在地生活的創作概念,如西畫類第二名余莉苹的〈得勝〉、黃旭辰的〈審判〉以及洪乙丹的〈心誠則靈〉等。

另外,幾件作品頗為有趣。林紹傑的〈你說什麼〉中的四件子作(師大創作者似乎特別喜愛以多幅畫面組裝成一件作品,西畫或中畫組皆然),讓人聯想到德國藝術家吉爾斯基(Andreas Gursky),其著名的由無數個細節堆疊而成、進而成為一種無限延伸的視野的構圖,又像是從萬花筒望出去的景觀,例如一輛輛的黃色計程車秩序地兩兩相對排列的畫面中,一不仔細便錯過了一些藏匿其中之小混亂的細節。趙懿琳獲得國畫類第三名的作品〈深度〉,相當契合主旨地,在畫面格狀構圖中設計出三度空間的效果——她利用畫面與內框之間的厚度鑿出破洞,並置入捏揉布料的小物件等;格狀內一些困頓急躁的人們與那些破洞恰巧對應,傳達了被壓迫於框架中的人們,不滿於現狀、亟欲突破框架限制的心境。西畫類第二名胡少婷的〈The Bitter End〉,所採取的小件繪畫組合形式以及筆觸輕盈、鬆散的類壞畫風格,在師大創作者中實屬少見。西畫類第三名的許晏溶則藉由拙樸的素人筆觸與文字旁白,在〈Channel 3〉中將六個不同文本的敘事串接起來,巧妙地暗示了溝通只要「透過你我之間的互相閱讀重新建構,找到剩下的0.01%,然後成為完整」(創作自述)。

(刊登於藝外雜誌2010.07月號,第10期,pp37-39)

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